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  • 临济义玄呵佛骂祖新论

    塔主云：长老先礼佛，先礼祖？师云：佛祖俱不礼。塔主云：佛祖与长老是什么冤家？师便拂袖而出。〔5〕 义玄见黄檗希运看经很是反对，而他又礼拜希运，希运则给了义玄一个回马枪。到了达摩塔头，义玄也未礼佛祖...------------------------------ 临济宗创始人临济义玄，俗姓邢，曹州南华（今属山东省东明）人〔1〕。他不迷信权威，强调取消偶像，呵佛骂祖，建立起人的自信，对传统...

    杜寒风

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 从传统到现代——佛教伦理与现代社会

    ，不向父母礼拜，六亲不敬，鬼神不礼。”[3]此在中国君主时代的环境下，是无法遵守的。　　袾宏对于本经在佛法中的地位的判属，认为古来一向把《梵网经》和《华严经》看成同类[4]，但又把禅宗和《梵网经》拉在...具全经，未彰妙疏，缅惟智者，始创微言，咱我愚夫，重披隐义。……拂古镜以维新，递互承绳，续先灯而广照，各各悟惟心之佛而恒以戒摄心，人人了是佛之生而竟以生成佛。若僧若俗，是人是神，不简恶道幽途，无论...

    释圣严

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07371452907.html

  • 论魏晋南北朝的佛道关系

    不孝。何故言哉？诫令不跪父母，便竞从之，儿先作沙弥，其母后作阿尼，则跪其儿，不礼之教，中国绝知，何可得从？”说佛教对家庭伦常关系是最大的破坏[16]虽然这是极端的排佛主义，但是也从另一个侧面看出，道学...化，始于此时。[8]　　魏晋时期，清谈玄学之风大盛，当时佛教思想刚开始传播，远不能与之抗衡，永嘉南渡之后，很多的门阀士族和僧侣逃亡江南，为了使佛教教义在思想界获得地位，在缙绅中传播，不得不从建立学术上...

    田园

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16311860313.html

  • 人生苦乐在乎己：业感缘起论

    又有人音声清澈、令人喜闻，是因过去歌咏三宝得来的；有人身心清净、无有病痛，是因过去修慈心得来的”。另外，“做人奴婢，是负债不还、不礼三宝的果报；为人丑黑，是遮佛光明的果报；身材矮小，是轻慢人的果报；...人生苦乐在乎己：业感缘起论 　　曹曙红 　　人生苦乐在乎己：业感缘起论　　（第二章）　　人生的痛苦如何产生？人的生命因何而来？人的命运由谁决定？人生归宿在于何方？对于这些人生的哲学，原始佛教不同意...

    曹曙红

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20593663134.html

  • “未成佛先渡人”的观音文

    这种从事物的终端做起，来达到始端，是完全符马克思主义辩证法的。因为符合辩证哲理，才显出了观音精神。按此辩证哲理，不到佛堂也能成佛，不入佛门，不礼如来，只要悟到了自觉——觉他之路，自己也就成佛了。所谓“...东区“三教合一”石刻，中西区佛道石刻，北区佛教石刻之后，会提出观音菩萨在石刻中既普遍，又突出，这是为何？她在佛教中地位如何？她对社会对游者有何积极意义？对传统文化知之不多的青年人必会提出上述问题。本文...

    安岳历史名人研究会

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00022368701.html

  • 佛教和中国本土文化的冲突与调和

    对此：“不礼之教，中国绝之，何可得从。”　　在王道政治上，佛教与中国传统的政治伦理也是冲突的。佛教从创立之日起，就主张远避嚣尘，厌弃人生，尽量放弃物欲之累赘，避免世事之烦恼，以利于忘情绝俗，专心修道。...之礼”，“出家则是方外之宾，迹绝于物”，“远通三乘之津，广开天人之路，如令一夫全德，则道洽六亲，泽流天下。虽不处王侯之位，亦以协契皇极，在宥生民矣”。也就是说，在家者必须服从王法，接受君主的统治，而出...

    张铃枣

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  • 回归善导 德化众生——慧净上人侧记

    年龄、身份、戒腊、名声、学问、道德、修持、化导等等，若确实胜过自己，才甘下屈；若认为彼此相当，即不肯自屈；若更以为胜过对方，就会理所当然地认为对方应该来向我顶礼。假如对方不礼，心中便不高兴，以为对方高...德，如高山之雪莲，远离俗尘；似崖顶之灵芝，人迹罕至。故知者甚少，识者更稀。 　　净宗愚钝，数年来，忝蒙上人不弃，时加慈育恩化，并曾有缘二个多月随侍上人，日夜不离左右，所见所闻，受教良多。上人日常生活...

    净宗法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15311473378.html

  • 洞山良价与曹洞宗源

    擘胸开示之。亮　　便礼拜。师曰："莫礼，莫礼。"亮曰："师兄错也，某甲不礼师兄。"师曰："汝礼先师真那！"亮曰："因什么教莫礼？"师曰："何曾错？"　　所谓"先师真"，表面意思是指其师的画像，禅门多以此...承当大事，不信自身不异马祖，故为师兄所诃。若解"只这是"，不外觅，不旁求，自可卓然自立，何必左右追寻，东西拜礼！　　禅门古今无异说，既知南泉北兰，自解云岩洞山。但是由于时人多将药山一系划归青原，在解释这...

    徐文明

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  • 从觅读巴利转轮王经说起

    ，法华、梵网皆导引印度教侵入之尤)。解行并重，无离经冥索之行(达摩须长盈尺，非沙门像，即婆罗门)。佛以释迦为主，不礼十方(九十六种外道亦各自称佛故，见法显传)，法以原始三藏为主，禁读方等，僧以四双八辈...上衣，即单衣)，过午不食，中有一老优婆夷，双目失明，老得像乌焦巴弓了，据谓她已百零七岁矣。后吾问纳师彼等既守沙弥尼戒，何以仍称他们为优婆夷(Upāsikā)？纳师笑答谓：“今日世界已无比丘尼众矣！中国暨...

    不详

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  • 论北魏佛教的几个特点

    拜。” 　　按印度佛教习俗，沙门出家，不礼世俗之人，无论是帝王还是父母，一概不拜。因此，僧徒礼拜王者显然不合佛教教义。法果为了调和这一矛盾，提出魏帝“即是当今如来&rdquo...多植福田，广建功德。 　　唐代僧入神清在谈到南北朝佛教时说“宋风尚华，魏风犹淳。淳则寡不据道，华则多游于艺。”许多前辈学者亦曾多次论及此期南北佛教的各自特点，如吕激先生曾言：&...

    业露华

    佛学论文|因明|五明

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